高山流水，觅知音。

　　春秋战国时代，《列子·汤问》最早记述了这一被后世千古传颂的典故：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

　　伯牙十指撩拨，顿时人间繁喧尽绝，烟雨红尘悄悄地被阻隔在这乐曲悠扬的高山之外，琴声过处，水更柔，山更幽。

　　谁懂这琴声，谁懂这志气？

　　待到钟子期听曲，领会“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”，孤傲的高山和孤傲的抚琴人，终是赢来他们的听者。从此，水不再独流，花不再独美，琴亦不再独奏。琴音间孤高不再，回响间道出流转千年的旋律。

　　然天下无不散之宴席。

　　钟子期离世后，再无人闭目解琴，犹如伯牙手中的古琴断了一弦，凄凄哀哀，终不成调。

　　从此伯牙绝弦，唯留一曲《高山流水》传诵千年。

　　高山流水间，琴声不再悠悠，唯留千古绝唱，那是以知己为名的往事。千古名曲，在后人重奏的旋律中，又有谁能懂那曲中融入了几许悲怆、几许怀念、几许感激？

　　人常言，千金易得，知己难求。

　　知己，是心与心的交流。

　　钟子期懂伯牙的琴，他以心聆听，以心感受。抚琴人一曲《高山流水》，这乐中之境、人之志，在知己听来，永不必眼耳口鼻方能传达。

　　知己，是不图名利的相交。

　　在当今社会，每个人都拥有称之为亲人、恋人、朋友、同学、同事的人，但又有几个人敢说，我拥有知己呢？知己是最美的遇见，是真心的相交，它不为名、不为利，它是彼此间心照不宣的默契，它让友谊没有高低贵贱之分，更没有追名逐利之心，有的仅仅只是心灵的相念、相知、相惜……

　　士为知己者死，女为悦己者容。

　　孤芳自赏也许是一种境界，但只有一只手掌，永远也激不起共鸣。后人是如此地羡慕伯牙，人生浮沉，弹指一瞬间，他拥有左手，上苍让他在茫茫人海中找到了他的右手，一击，掌音清亮如琴。

　　那是怎样的幸运与眷顾啊。

　　儿时听老师讲述伯牙与钟子期的故事，总是不明白为何伯牙在钟子期死后，宁可摔琴绝弦，终生不复鼓。待到自己也已长大成人，遇见各式各样的人，与志同道合的知己相逢，感受过纵是天涯海角都无法阻隔的心灵默契，方才明白伯牙之选择——人生在世，红尘琐事之外，又何尝不是得一知己足矣？

　　夜深人静之时，独自聆听《高山流水》，感受着伯牙得一知己的喜悦与痛失知己的悲痛，禁不住感慨万千。

　　古琴铮铮流转时空回廊，千年恍惚间，流入谁人梦。

　　悠悠琴声幽幽过，高山仍在，流水依旧，只是人事非。

　　梦里飞花，花随流水过。抚琴人一曲相赠，回首已千年。

　　千年间的琴音竟也只是一双知己的过往，回忆里一抚古琴，一座高山，一行流水轻叹。